Перевод хромает, но не мешает воспринимать идею:<\/p>\n
\n...в основе большинства проблем, которые я наблюдаю в семьях, школах, различных сообществах и организациях, лежит разобществление.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\n<...><\/p>\n<\/blockquote>\n
\nМы отказываемся от связи, чтобы защититься от уязвимости, стыда, ощущения потерянности и бесцельности. Мы также отказываемся от связи, когда чувствуем, что люди, которые для нас являются лидерами, — наш начальник, учитель, наставник, родители или политики — не выполняют свою часть общественного договора.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nНаглядным, хотя и болезненным, примером разобществления из-за нарушения общественного договора можно считать политику. Политики создают законы, которым сами не следуют или которые их не затрагивают. Их поведение приводит к тому, что многие люди теряют работу, разводятся или, того хуже, — попадают в тюрьму. Они пропагандируют ценности, которые редко проявляются в их собственном поведении. И даже простое наблюдение за тем, как они стыдят и обвиняют друг друга, унижает наше достоинство. Они не выполняют свою часть общественного договора, и статистика явки избирателей показывает, что мы стремимся к освобождению от связи с ними.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nРелигия — еще один пример разобществления из-за общественного договора. Во-первых, духовные лидеры сами не практикуют те ценности, которые проповедуют. Во-вторых, в нашем нестабильном мире мы часто отчаянно нуждаемся в абсолюте. Это реакция человека на страх. Когда религиозные лидеры используют наш страх и необходимость в большей уверенности для того, чтобы извлечь уязвимость из области духовности и превратить веру в «подчинение и последствия», вместо того чтобы учить, как бороться с неизвестным и как относиться к тайнам, тогда вся концепция веры рушится. Вера минус уязвимость равняется политике, или еще хуже экстремизму. Духовная связь и взаимодействие строятся не на подчинении.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nИтак, вот вопрос: Намеренно мы не создаем разобществление и отчуждение в культурах своих семей, школ, общин и организаций. Тогда как это происходит? Где начинается этот разрыв?<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nРазрыв начинается здесь: мы не можем дать людям то, чего у нас нет. Кто мы есть — это гораздо важнее, чем то, что мы знаем или кем мы хотим быть<\/b>.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nПространство между нашими практикуемыми (тем, что мы на самом деле делаем, нашим мышлением и чувствами) и нашими желаемыми (тем, что мы хотим делать, думать и чувствовать) ценностями представляет собой ценностный разрыв, или, как я это называю, «пропасть разобществления».<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nИменно в этом промежутке мы теряем сотрудников, клиентов, учеников, учителей, сообщества, и даже собственных детей. Мы можем сделать большой шаг — можем даже с разбега прыгнуть, чтобы пересечь эти ценностные разрывы, с которыми сталкиваемся дома, на работе, в школе, — но в какой-то момент, когда расщелина достигает определенного размера, мы уже не можем ничего изменить.<\/p>\n<\/blockquote>\n", "date_published": "2015-03-24T11:31:53+03:00", "date_modified": "2015-03-24T11:31:36+03:00", "_date_published_rfc2822": "Tue, 24 Mar 2015 11:31:53 +0300", "_rss_guid_is_permalink": "true", "_rss_guid": "https:\/\/www.kirillbelyaev.com\/ru\/blog\/?go=all\/dissociation-brene-brown\/", "_e2_data": { "is_favourite": false, "links_required": [], "og_images": [] } }, { "id": "395", "url": "https:\/\/www.kirillbelyaev.com\/ru\/blog\/?go=all\/perfectionism-brene-brown\/", "title": "Перфекционизм глазами Брене Браун", "content_html": "